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1.
Religion ist grundlegendes Element der
menschlichen Natur.
Religion ist etwas,
- was den Menschen im Innersten bewegt,
- was ihn zutiefst angeht,
- was ihm wesentlich ist.
2.
Religiös ist der Mensch, der sich nicht
gedankenlos vom Schicksal treiben lässt,
sonder versucht, dem Leben einen Sinn zu
geben. Das religiöse Bedürfnis ist das
Bedürfnis, Sinn zu erfahren und Sinn zu
stiften. Eine Antwort auf die Frage nach dem
Sinn des Lebens gefunden zu haben, heißt
religiös sein.
3.
Im Beziehungsgeflecht von Individuum und
Gemeinschaft lassen sich unter anderem folgende
Funktionen der Religion bennenen, die dem Menschen
helfen können: 4.
Freie Religion fordert den Einzelnen auf, eigene
Antworten auf existentielle Grundfragen zu
erarbeiten. Sie gibt keine fertigen Antworten vor,
bietet aber einen Rahmen an, indem sie Freireligiöse
sind diesseitsorientiert,
das heißt, sie glauben an die Einmaligkeit des
Daseins, das sie durch ihr Tun und Lassen selbst
verantworten, ohne sich auf eine überweltliche
jenseitige Macht zu stützen.
Mensch werde wesentlich! |
6. Die religiöse Haltung der Freireligiösen hat
ihren Grund im Ergriffensein und positiven Annehmen
einer Wirklichkeit, in der das Erforschliche und das
Unerforschliche zugleich enthalten ist. Sie sind
sich bewusst, dass die uns bekannte Wirklichkeit
nicht die letzte Wahrheit, das ganze Universum nicht
die letzte Wirklichkeit ist.
7. Freie Religion beruht auf der Idee der
Ganzheitlichkeit und eine Einheit von
8. Das Göttliche ist den Freireligiösen ein Sinnbild
für die gestaltenden Kräfte und Ordnungsstrukturen
im Naturbereich. Das einzigartige Denkvermögen des
Menschen ist Teil davon, und nur er ist Träger des
religiösen Gedankengutes und damit der Religion.
Somit ist für Freireligiöse „Gott" im besonderen
Maße auch ein Symbol für des Menschen eigene Kräfte,
die er in seinem Leben als Praxis von Vernunft und
Liebe zu verwirklichen sucht.
9. Menschen Freier Religion fühlen sich gebunden an
ds Prinzip der Ehrfurcht vor dem Sein und entwickeln
eine religiöse Haltung, die das Mitgefühl und die
Mitverantwortung für das Lebendige kultiviert.
10. Die Wurzeln Freier Religion liegen in den das
offizielle Kirchentum kritisch hinterfragenden
Bewegungen sowie in den Geistesbewegungen des
Humanismus und der Aufklärung.
11. Freireligiöse nutzen – soweit ethisch
verantwortbar – Erkenntnisse der modernen Geistes-
und Naturwissenschaft zur eigenen Weiterbildung. In
Fragen der Religion nehmen sie eine Haltung ein,
die, ohne Preisgabe intellektueller Redlichkeit,
praktisch lebbar ist.
12. Innerhalb des Spektrums Freier Religion ist Raum
für theologische Positionen, die von pantheistischen
Ansätzen bis hin zu religiös-humanistischen
Überzeugungen reichen.
13. Freie Religion ist nicht gebunden an
feststehende Glaubenssätze oder -bekenntnisse. In
der Freireligiösen Gemeinde Mainz haben sich
Menschen zusammengeschlossen, die bereit sind, ihr
religiöses Bewusstsein zu vertiefen. Ihre Religion
ist frei, weil sie unabhängig von der durch Kirchen
geheiligten Glaubenssätzen (Dogmen) ist. Sie sind
religiös, weil sie sich um eine eigene Haltung dem
Leben, der Natur und dem Kosmos gegenüber bemühen.
Diese innere Haltung ist durch eine Gemeinschaft
getragen, die den Lebensgang des Einzelnen
begleitet, ein aktives Gemeindeleben fördert und ihr
besonderes religiöses Interesse nach außen vertritt.Grundgedanken der Freireligiösen Gemeinde Mainz
(Als Anlage zur Präambel der Gemeindeverfassung am 17. März 1992 durch den Gemeinderat beschlossen.)
| Ein Gedicht des Freireligiösen
Pfarrers Gustav Tschirn aus der Zeit um
1910: Freireligiöses Bekenntnis Frei sind wir, also nicht gebunden, durch Glaubenszwang in unsrer Religion. Wir glauben, was wir selbst als wahr empfunden; nicht was uns vorschreibt eine Konfession. Bekenntnis, Überzeugung sind uns nicht verkäuflich, auch nicht um ew'ge Seligkeit und Himmelslohn. Denn was uns unnatürlich scheint und unbegreiflich, das nennen wir nicht „wahr" aus Furcht vor Höllendroh'n. Die Wahrheit bau'n wir auf die Wirklichkeit, auf die Vernunft und der Natur Gesetze, die ehern stehn voll Unverbrüchlichkeit, dass auch kein Gott durch Wunder sie verletze. Allmächtig, ewig und unendlich, allgegenwärtig in der kleinsten Spur, unfassbar hoch und doch so nah verständlich, das höchste Wesen – ist uns die Natur. Die unerschaffne Schöpferin der Welten, aus deren Schoß hervor die Sonnen gehen, und die aus Sternentrümmrn, aus verschellten, durch Welten-Nebel webt ein Welten-Auferstehn. Sie lässt im Kreise auch unsre Erde rollen und auf der Erde alles Leben blüh'n, daraus zuletzt, zuhöchst erwachsen sollen wir selbst, das Menschenherz, des Geistes Glühn. Entwicklung hat uns empor getragen tief aus dem Zellen-, Pflanzen-, Tieresstand zum Aufrechtgehn, zum Sprechen, Denken, Wagen, zur Kunst- und Arbeitsfähigkeit der Hand. Natur gab uns die sittlich hohen Triebe des Einzelnen zu der Gemeinsamkeit, zu Menschenrecht und -pflicht, zur Nächstenliebe, dass jeder sich dem Großen Ganzen weiht. So leben wir mit Hoffen, Lachen, Weinen und schauen über unsern Tod hinaus der besser'n Zukunft stetiges Erscheinen und atmen dafür unser Leben aus. Im Kampfe singen wir mit Jubeltönen, was aus des Weltalls Tiefe zu uns spricht: In uns der Geist des Guten, Wahren, Schönen führt segnend höherwärts – durch Nacht zum Licht. Gustav
Tschirn
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